新疆自考中国近代文学史复习资料四

新疆自考中国近代文学史复习资料四

近代资产阶级文学批评及其影响

1、近代资产阶级文学批评的形成及发展

近代资产阶级文学批评，是伴着资产阶级维新思潮的兴起而形成和发展起来的。它是在新的历史条件下，在批判地继承我国传统文学批评，以及吸收西方资产阶级文化思想的基础上形成和发展起来的。其形成和发展，体现了封建社会旧文学批评的衰落，表现为近代文化意识的扩展，以及文化观念、范畴和方法的更新，具有鲜明的时代特点。

2、近代资产阶级文学批评的主要特点是什么？

近代资产阶级文学批评：（1）十分重视文学的社会政治功能，具有鲜明的时代意识和强烈的社会政治倾向：（2）在冲破就文学传统中确立文学的新的观念和批评方法；（3）一批作家和文论家致力于介绍西方文化，注意吸收和运用西方资产阶级的社会学说、文学观点和自然科学知识分析文学作品，扩展了中西文学比较方法，进一步扩展了文学审美观和评论想维方式：（5）进一步探索了文学创作原理和表现特征，使近代文学批评史趋于理论化和系统化。

3、梁启超的文学批评的前后期及其主要论著有哪些？

梁启超的文学批评，大致可以分为前后两个时期：第一个时期是戊戌变法前后，即19 世纪末至“五四”运动之前，这一时期的主要论著有《译印政治小说叙》0898）、《广诗中八贤歌》（1902）、《论小说与群治之关系》（四02）、《饮冰室诗话》（1902一一一1907）等。其中以发表在《新小说》杂志创刊号的《论小说与群治之关系》一文影响最大。第二个时期，是“五四”运动后的几年间，梁启超主要致力于学术研究与讲学，“五些”运动后的儿年间，梁启超主要致力于学术研究与讲学，这一时期的主要文学理论批评著作有《晚清两人家诗钞题词》（四20）《中国韵文里头所表现的情感》（四22〕《美术与科学》（1922）《情圣杜甫》0922）

《美术与生活》口922）《科学精神与东西文化》（1922）《什么是新文化》（1922以屈原研究》

（四22）以及《桃花扇·注》（1922）等等

4、梁启超文学批评的主要内容和评论方式有哪些？

梁启超的文学理论批评，涉及诗歌、散文、戏曲等多种文体，主要内容和评论方式有：

（1）非常强调文学的社会作用，大力提倡政治小说；（2）在评论具体作家作品和探讨文学现象的过程中表述文字见解；（3）注意吸收和运用西方资产阶级的文学思想和美学观分析作家作品，探讨文学创作现象，进一步丰富了文学艺术的情感，注重文学的审美移情作用。

5、梁启超在《论小说与群治之关系》论文中，是如何论述人们“何以嗜他书不如嗜小说”的原因的？

梁启超认为，原因有三：（1）能“常导人游于他境界，而变换其常触常受之空气者”，即表现异境和理想，让读者开岳眼界，了解“身外之身，世界外之世界”；（2）能把人们的怀抱经历，喜怒哀乐，“和盘托出，彻底而发露之”，使人们对“行之不知，习矣不察”的思想行为，不仅“知其然”而且能“知其所以然”（3）小说能真实而细致地描绘人生，认人们了解世界和了解自己的木性恒情，指出：“诸文中能极其妙而神其技者，莫小说若。故曰：小说为文学之最上乘也。”

6、梁启超在《论小说与群治之关系》中论述的小说“支配人道”的四种力指什么？

“四种力”指的是小说“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四种艺术感染力。一曰熏， “熏也者，如入云烟中而为其所烘，如近墨、朱处而为其所染。”即小说能起熏陶和潜移默化的作用，使读者在“不知不觉之间”受其感染：二曰浸，“浸也者，入而与之俱化者也。” 即小说使读者身入其境，其思想感情受到渗透而不断地变化。浸与熏都是指一种潜移默化的力量，但“熏以空间言，故其力之大小，存其界之广狭；浸以时间言，故其力之大小，存其界之长短。三曰刺，刺也者，刺激主义也。一一刺之力，在使感受者骤觉。刺也者，能入于一刹那顷，忽起异感而不能自制者也。”即小说能突然强烈地震动读者的心灵。使读者情不自禁地受到感动，接受教育。四曰提，“凡读小说者，必常若自化其身焉，入于书中，而为其书之主人翁。．一．．夫既化其身以入书中矣，则当其读此书时，此身己非我有，截然去此界以入于彼界”。即小说能产生一种“移人”的力量，使读者感情完全融入小说中，与作品中的主人翁合而为一

7、王国维文学批评的哲学思想基础是什么？其主要论著有哪些？

王国维的文学批评是在继承我国文化传统和吸收外来文化观念的基础上形式和建立起来的。他首次运用康德的审美超历害关系说、席勒的游戏说，叔本华的大才论和人生感悟、尼采的唯意志论等西方近代资产阶级哲学美学观，去评论作家作品，分析文艺美学现象。在中国近代文艺史上，王国维的文学批评是“取外来之观念与故有之材料，互相印证”（陈寅格：《王静安先生之遗书序》）的产物。

王国维自1904一1912年间发表的主要文学批评论著有：《红楼梦评论》、《文学小言》、《屈于文学精神》、《人间词话》、《宋元戏曲考》等。王国维的文学批评是中国文学批评近代化成熟的标志。

8、王国维的《红楼梦评论》著作的价值何在？存在什么局限性？

王国维的《红楼梦评论》发表于1904年，是作者运用叔本华的美学观，通过哲学的思辨比较系统地研究《红楼》的专论。它透过作品内容和艺术形象的剖析，（l )首次揭示出《红楼梦》的社会性和悲剧性的社会价值和美学价值：（2）批判了“以考据之眼”读《红楼梦》的错误方法：（3）道及了小说创作的典型性和艺术审美特性等基木原理。

《红楼梦评论》共分5章，第一二章题为“之概观”与“红楼梦之精神”，主要表达作者对人生和艺术的基本观点，论述《红楼梦》之所以成为一部“绝大著作”的基本精神与文艺的任务。第3、4章，分别为“红楼梦之美学上之价值”和红楼梦之伦理学上之价值，是王国维根据叔本华的审美观和意志论，从比较中探索《红楼梦》的悲剧内涵和伦理价佰的。在第五章“余论”中，王国维以悲剧论批评前人“以考据之眼，（繁琐的考证）读《红楼梦》的错误倾向，进而论述了小说创作的一些特点和规律。但王国维用以阐述《红楼梦》悲剧社会性的思想武器，却是叔木华的惟意志论和悲观主义思想，没能从文学与社会生活的联系中深究，《红楼梦》的文本性质及真正的社会根源，相反宣扬了悲观消极的人生观和“美术之源，处于先天”的错误思想。

9、王国维的《人间词话》发表于何时？其主要内容和特点有哪些？

王国维的《人间词话》写于1908年以前，最初只有上卷，刊于四08年《国粹学报》上，分三期刊登。1926年有俞平伯标点出版单行本。全书以“境界”说为中心，内容大致可以分为两部分：一是论述境界的内涵与有关审美范畴，二是以境界为标准，评论具体词人词作，重在体味和审美分析。作者以诗话词话方式论词，采用传统的点评式评论，篇幅虽然不长，但论析精深，自成体系，艺术思辨性强，影晌深广。作者以境界为标准，着力探求诗词艺术特性及审美规律，从而极大地丰富和发展了历史文论的论“意境”和“情景交咂”等的文学思想。

10、何谓“境界”？王国维从哪几方面丰富和发展了“意境”说的内涵及其审美范畴？王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。” “境非独谓景物也，喜、怒、哀、乐，亦人心中一之境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”可知，“境界”是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。

《人间词话》中，王国维从情与景、物与我，以及主客观的相互联系中，多层次、多角度地阐述和发展了“意境说”的内涵，主要有：（1）造境与写境：（2）有我之境与无我之境；（3）诗人之境与常人之境；（4）隔与不隔；5）入乎其内与入乎其外；等等。《人间词话》是王国维诗学理论的代表作，他以求真求美的境界说为中心，立足于我国文学批评上壤并吸收西方文艺美学的一些观点建立起来的文艺理论批评体系。

11、为什么说王国维的《宋元戏曲考》不仅是拓荒性的工作，而且是权威性的成就？

《宋元戏曲考》（后又改为《宋元戏曲考》）成书于19口年，系作者花费4年多时间研究我国古代戏曲的优秀成果，被誉为“不仅是拓荒悱的工作，前无古人，而且是权威的成就，一直领导着百万的后学。”（郭沫若《鲁迅与王国维》）为我国古典戏曲研究开创了一个新格局。（1）王国维继承了清代乾嘉学派治学经验，并吸收西方美学的新观点、新方法，通过对我国古典戏曲的源流、演变的考察，以及戏曲的社会原因和艺术特征等的比较分析，第一次解释了“真戏曲”的概念及其构成要素；（2）通过对戏曲源流的考察，分析，解释了戏曲艺术的特征，对元剧的文学价值做了充分的肯定和评价，把“自然，说引进戏曲理论批评；（3）王国维还吸取了西方悲尋美学观，在《宋元戏曲考》中论述了我国古典悲剧之性质及其意义等问题；（4）在研究方法上也有新的突破，他善于运用分析综合纵横贯通方法，在广岳的历史文化背景上观察和研究戏曲文学的历史演变进程，为后人在研究方法上提供了借鉴。

12、鲁迅早期涉及文化和文学批评的主要著作有哪些？

鲁迅在辛亥革命前步入文坛，他于1906年弃医从文，不久即撰写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》、《斯巴达之魂》、《人之历史》、《科学史教篇》、《破恶性论》（未完篇）等宣传新的文化思想和科学精神的重要论文。其中《摩罗诗力说》和《文化偏至论》所论述的文学思想和理论主张，深刻体现了中国近代文学理论批评的近代化和向现代化过渡的革命性和战斗精神。

13、鲁迅早期的文学批评的主要内容和特点如何？

20世纪初，鲁迅一开始就以追求思想解放的巨大爱国热情，注视着中国的社会与人生，强调文学的社会价值及其教育作用。（0在文学与现实生活的关系问题上，鲁迅提出文学必须道“人生之诚理”，“起人生之悶时”摩罗诗力说》）的创作要求；（2）为了拯救祖国的命运和创建封建黑暗势力，积极提侣文学上的“摩罗诗”派即积极浪漫主义的反抗精神：（3）主张积极介绍和吸收西方文学，要求在了解本国实际情况和西方文化本质的基础上，有选择地吸取和借鉴西方文化；（4）在对待古代文化的态度上，反对“古态永存”的国粹主义复古主义傾向，主张文学创作上的“诚、善、美”的统一