新疆自考中国近代文学史复习资料二

新疆自考中国近代文学史复习资料二

中国近代文学思想及其流变

1、何谓“宋诗运动”？

“突诗运动”〔又称“宋诗派”），是鸦片战争前后一个较有代表性的诗派，清朝乾隆年间，翁方纲为纠正诗坛鄙薄宋诗之弊，提侣以学为诗，以扩大宋诗影响。至道、咸年间，由朴学家程恩泽、祁隽藻等加以倡导，形成了宋诗运动，他们崇尚以文字训诂为诗，强调学习江西诗派黄庭坚，进而学杜、韩等唐名家，提出作诗要有“性情”、“学问”，对扩大宋诗的影响有一定意义。但他们又走上了以考据学问为诗的形式主义倾向，其作品大多脱离生活，远离现实，宋诗运动的理论为后来“同光体”诗派所继承。

2、宋诗派的代表人物有哪些？其理论主张如何？

这一诗派的发端人物是程恩泽，代表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝、江氵是、金和也曾被认为是宋诗运动的健将。

宋诗派的理论主张是：（1）标榜宋诗，以苏（轼）黄（庭坚）为宗，反对宗唐，反对复古。他们总结了清初以来各家诗派兴衰演变的经验教训，提出了改变诗风的理论和要求；（2）强调“诗为心声六要立诚不欺，反对摹拟复古：（3）在清代翁方纲主学之说的基础上，提出了学养功力说，提出诗文创作与为人品行相联系的主张，强调学古创新，反对食古不化；（4）他们的诗学观仍建立在儒学“温柔敦厚”诗教基础上，在强调“立诚”、“真我”、“不俗”的同时，又强调诗歌必须恪守政教法规，这派诗人的创作大多对社会现实采取回避的态度，诗作内容比较狭窄，形式上存在刻意模仿宋诗，生涩奥衍等通病。

3、何谓湘乡派？

湘乡派是与“宋诗运动”同时发展起来的一个流派。19世纪后期，曾国藩利用自己的政治地位，招揽幕府才学，其中大多为桐城古文的名字，直接从曾国藩学习的就有张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成、何师棣、刘痒等，他们尊奉曾国藩，在桐城派的“义理、考据、辞章”以外，再师“经济”一项，列为首位，以适应新的变化，更好地为维护封建“道统”、 “文统”和他们所推行的洋务运动服务，逐渐形成了以曾国藩为首的桐城派的别支，因曾是湘乡人而得名为“湘乡派”。改派扩大了桐城派的影响，是以衰退的桐城派得以“中兴”，用以抗衡太平天国革命的文学主张，以及资产阶级维新派的“文界革命”对桐城古文的冲击。

4、湘乡派的代表人物有哪些？他们的文学主张如何？

曾国藩是湘乡派的领袖，主要作家有号称“曾门四弟子”的薛福成、吴汝纶、黎庶昌、张裕钊，他们以中兴桐城派为己任。

这派文学主张：（1）强调文学与时代的关系，常言文章“随时而变”，明确提出“文章与事变相因”（曾国藩《欧阳生文集序》）的主张；（2）发展了理学家“穷理而致用”和桐城派“经济天下”的思想，在鼓吹为学所谓“义理” “经济” “文章” “多闻”四要端的基础上，明确地提出将“经济之学”纳入文学的范畴。这就使桐城派所鼓吹的“义理”由空疏变为实在可用，而且使“义理、考据、辞章”三者合一的理论带上鲜明的政治色彩；（3）在文学创作上，曾国藩等人更强调从理出情，反映了清朝统治者用理学统治文学的木意。曾国藩打着 “中兴桐城”的旗号，选辑《经史百家杂钞》，用以扩充《古文词类纂》的界域。

5、刘熙载的《艺概》由哪几部分组成？《艺概》一书的主要特点是什么？

《艺概》为刘熙载晚年所作，全书共分六个部分以文概》《诗概》《词曲概》《赋概》《书概》《经文概》等。除《经文概》之外，均属与有关文艺的专著，内容涉及散文、诗歌、辞赋、词曲、书法等领域。

《艺概》一书的特点：（0通过举此概彼、举少概多的概括描述，全书阐道析艺，      简意赅：（2）强调创作的真实性，提出作家深入“阊阎”了解百姓的疾苦，感同身受：（3）倡言“诗品出于人品”，强调作家的人品修养对创作的作用；（4）反对专事模拟，强调艺术的独创；（5）全书充满了艺术证法思想。

6、何谓“同光体”？

“同光体”，是指同治、光绪年间“诗人不专宋盛唐者”的一个诗歌流派。因兴起于清末同、光绪年间、故名，该诗派继承了宋诗派的文学主张，标举“丌元，“元和” “元祜”的三元”之说，打破分唐分宋的界线，并推崇以学问考据入诗，强调人格修养与诗文成家的关系，力图另辟蹊径，“何学人、诗人之诗二而一之”，其作品多摹仿宋代江西诗派，内容大多远离现实，思想贫乏，生活空虚，常以一种曲折隐晦、生涩艰深的诗歌寄托清廷衰败的颓丧情绪。

7、同光体诗派代表人物有哪些？其重要的诗学理论著作是什么？

最早提出“同光体”的是闽人陈衍，这一诗派的代表人物有：陈衍、陈三立、夏敬观、郑孝胥、沈曾植、袁昶等。

陈衍的《石遗室诗话》是这一诗派学理论的重要专著。

8、太平天国革命时期颁布过哪些涉及文学思想方面的文告？其重要的内容有哪些？太平天国革命中发布过《改定诗韵诏》、《钦定军次实录》、《钦定上阶条例》《戒浮文巧言谕》等一系列文告。

太平天国领袖们的主要文学思想：（1）反对吟花咏柳、脱离社会现实的文学创作倾向，提出将作品（如《诗经》）中的一切鬼话、怪话、妖话、邪话一概删除净尽，只留真话、正话；（2）注重文学的社会功能，作家的思想修养与文学创作的关系，指出“文艺虽微，实关品学”，“士先器实而后文艺”；（3）强调“文以纪实，浮文在所必删；言贵从心，巧言由来当禁”，主张存真去伪，去浮存实。太平天国的文学思想，属于劳动人民的思想文化层次，代表了革命农民要求建立自己的文化思想的意愿。

9、《射鹰楼诗话》的作者是谁？《诗话》的主要特点是什么？

《射鹰楼寺话》的作者林昌彝，是一位以诗论著称于世的寺论家。该书的主要特点是：

( 1)作者从继往开来的精神，用“诗话”的形式，辑录了鸦片战争时期反侵略、揭露时弊的诗作，加以评点，借以表现宣传抗敌救国的爱国思想和抨击时弊的社会批判精神；（2）在 “缘情”观念的指导下，《诗话》对情的重要性作了反复阐述，认为“作诗贵情挚，情挚则可以感人”，强调“情”在诗歌创作中的作用。

10、龚自珍文学思想的主要内容是什么？

龚自珍是鸦片战争时期开启一代文风的爱国诗人，他的主要文学思想是：0）强调情感的社会性及其对文学的制约作用，主张文学创作要“尊情” “宥情”和畅情；（2）在“尊情”观念的指导下，非常注意文学与时代的关系，指出时代对文学有一定制约性，什么样的时代就应有什么样的文学；（3）龚自珍强调文学创作要有“个性”，不应陈陈相因，摹仿抄袭。

11、近代资产阶级文学革新运动瑟吉欧怎样兴起的？提出过什么口号？

中日甲午战争后，救亡图存呼声响彻华夏，其时以救亡图存为宗旨的维新变法思潮迅速取代洋务运动而成为左右中国政坛的改革思潮。维新派在与守旧派的政治斗争中，努力寻找新的理论，新的学术，新的文学与之相配合。为此，从属于维新变法，带有明显的资产阶级性质的文学思潮就在龚自珍等人反理缘情的文学思想的基础上迅速崛起，并迅速形成一场中国历史上规模最大的文学革新运动。梁启超是这场文学革新运动的主要倡导者和领袖，黄遵宪、康有为、谭嗣同、夏曾佑、丘逢甲、严复、裘廷梁、李伯元、吴趼人等在这场文学革新运动中起着积极的作用。

近代资产阶级在文学革新运动中，相继提出了“诗界革命，“文界革命，和“小说界革命”等口号。

12、什么叫“诗界革命”？

诗界革命系19世纪末资产阶级维新派发动的文学改革运动的重要组成部分。早在1861 年，黄遵宪在《杂感》中就提出“我手写吾口”的要求改革诗歌的主张，18％至1897年间，夏曾佑、谭嗣同等竭力创造和提倡一种新诗体，他们借用外国新名词批判旧制度、旧道德，提倡新文化、新思想，与形式主义、复古主义的宋诗派相对立，1898年梁启超在他主办的《清议报》上开辟了第一块公开的诗歌创作阵地''诗文辞录”，专门发表新派诗人诗作。 1899年，梁启超在《夏威夷游记》中正式提出了“诗界革命”的凵号，指出“支那非有诗界革命，则诗运殆将绝”。1902年之后，梁启超在《饮冰室诗话》中对诗界革命作了理论性总结，强调过渡时必有革命，然革命者，当革其精神，非革其形式，吾党近好言诗界革命。

能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣，成为诗界革命的纲领。

13 、“诗界革命”的主要内容是什么？新派诗的代表人物有哪些？

“诗界革命”的主要内容：（1）竭力创造和提倡新体诗，强调革命精神，指出“今日不作诗则己，若作诗“必为诗界之哥伦布、玛赛郎然后可”；（2）要求作诗要有新发现、新创造，即“第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。”（3）强调诗歌创作中“意境”的主导地位，提出“能以旧风格含新意境”和“熔铸新理想以入旧风格”的创作要求。

新派诗的主要代表大都是资产阶级维新派的政治活动家，如梁启超、康有为、黄遵宪、谭嗣同、夏曾佑、蒋观云等人，经他们的提倡和创作实践，逐步发展成为晚清诗歌创作的一种思潮，一支进步的诗歌流派。诗界革命体现了新派诗人的变革社会现实的爱国主义精神，体现了诗歌为宣传改良主义服务要求，适应了诗歌自身发展的历史趋势，对南社革命诗歌的产生和繁荣，对“五四”新诗的出现都起了先导的作用。

14、黄遵宪诗学思想的主要特征是什么？其主要内容有哪些？

如果说梁启超的诗学思想体现了“诗界革命”的总体构想，那么黄遵宪的诗学思想则是诗歌革新的创作实践的总结，均对近代诗歌的革新起着启发和引导的作用，黄遵宪的诗学思想体现了鲜明的时代性和针对性。

黄遵宪毒学思想的主要内容：（1）在诗歌表现手法上，黄遵宪主要把古典诗歌的表现方法和古文的表现方法相结合，所谓“尝于胸中设一诗境：一曰复古人比兴之体；一曰以单行之神，运排偶之体：一曰取离骚乐府之神而不袭其貌；一曰用古文家伸缩离合之法以入诗”：（2）提倡把散文表现方法入诗，以利于诗歌从严格的格律化中解放出来，使诗歌创作进入一个更为广阔的领域；（3）在语言运用上，主张语文合一，年青时期就提出了“我手写吾口，古岂能拘牵”的主张；（4）主张融古今语言于一炉，重视语言的口语化，以及对民歌的搜集、整理，注意从民歌中吸收养料，以客家方言入诗。

15、何谓“文界革命”？

“文界革命”是19世纪末我国资产阶级维新派文学改革运动的重要组成部分。1896年以后，梁启超在《时务报》及《新民从报》上大力提侣“文界革命”的口号，斥责桐城派古文和八股时文，要求解放文体，创造平易畅达的“新文体”，提倡言文一致的白话文运动，强调翻译和吸收西方资产阶级文化，以促进资产阶级维新运动和文学改革运动的发展，文界革命的主将是梁启超，他所提出的理论主张和开创的“新文体”代表了文界革命的基木倾向和主要成就。

16 、“文界革命”的主要内容有哪些？在文界革命做出贡献的还有哪些人？

文界革命着力进行散文革新，提倡语言与文字合一的新文体，它一开始就旗帜鲜明地站在统治文坛的桐城派的对立面上，公开宣言反对桐城古文、反对经学古文，他们一反“代圣贤立言”的文统，从政治需要出发，“应于时势，发胸中所欲言”（梁启超：《清代学术概论》），并逐渐形成一种以梁启超的文章为楷模的新文体（又称“新民体”）。这种新文体，着眼于时务，“必择众人目光心力所最趋注者”选题，具有强烈的政治性和现实性。这种文体，不同于桐城古文，它言不中律，恣肆议论，句式骈散杂糅，奇偶并举，语言半文半白，时杂以俚语、外国语法，．平易畅达，笔锋常带感情。新文体很注重文章的实用，在形式上突破桐城义法的束缚，努力朝着语文合一的方向发展。

在文界革命中，除了梁启超外，还有谭嗣同、严复、裘廷梁等人，都作出了不同的贡献。裘廷梁致力于提们白话文，曾编印过《白话从书》、创办《无锡白话报》。1897年他在《苏报》上发表了《论白话为维新之本》的论文，正式提出“崇白话而废文言”的凵号，成为近代白话文运动中一篇带纲领1生文章。

17、什么叫“小说界革命”？

小说界革命，系四世纪末资产阶级维新派发动的文学改革运动的重要组成部分。1897 年，严复、夏为佑在天津《国闻报》上发表了《本报馆附印说部缘起》的长籀论文，进一步纠正了视小说为“小道”的偏见。1898年，梁启超的《译印政治小说序》的发表，以欧洲各国为例，论述了卜说促进政治变革的社会作用，主张翻译外国政治小说，作为宣传政治改良的工具。1902年，梁启超在《新小说》创刊号发表《论小说与群众之关系》，明确提出“小说界革命”的0号说：“故今日欲改良群治，必自小说界改革始；欲新民，必自新小说始。” 此后，大开研究小说理论和创作新小说之风。于20世纪初在《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》等小说杂志发表了一系列有关小说的论文，使资产阶级维新派的小说理论更加系统、完整，推动了新小说创作的繁荣。“小说界革命”对“五四”新文学理论的建树和现代小说的创作发展均起了先导作用。

18、我国近代小说理论包括哪些主要内容？

我国近代小说理论的主要思想：（1）一开始就非常强调小说的社会性，他们从欧美和日木文学运动中看到了小说的社会影响，从而非常重视小说的政治性，强调小说创作要为“改良社会，开通民智”服务；（2）梁启超在《论小说与群治之关系》一文中，不仅从小说能给人以理想，“常导人游于他境界”，以及给人以知识等方面论证了小说的社会作用，而且从小说有支配人道的四种力（即熏、浸、刺、提）的角度，论述了小说的美感和潜移默化的力量等等艺术接受特点；（3）他们对小说的形象性、创作方法、艺术虚构、创作本体、小说语言以及对古典小说的批判继承等问题作了进一步的探索和阐发；（4）他们在前人论述的基础上，吸收了西方文艺和哲学观点，开始进行了小说美学和中西比较文学的研究。

19、如何评价近代资产阶级的文学革新运动？

近代资产阶级维新派发动和倡导的文学革新运动，是在宣传政治维新的历史背景下，有纲领、有阵地、有队伍、有创作的自为的文学运动。( 1 )自始至终都非常强调文学的社会功能，强调文学为社会，为人生的现实主义创作道路，使近代文学出现了崭新的面貌，为“五四”新文学运动的产生起了催生作用；（2）这场文学革新运动是在西方和日本文化思想影响下发展起来的，自觉地吸收和借鉴西方学说和文学思想，使近代文化以崭新的内容和形式从古代文学中脱颖而出，促进了西方科学文化的输入，加快了文学革新的进程：（3）强调文学的通俗化，语文合一，形成了一个颇有声势的用白话代文言的白话文运动，为“五四”时期的白话文运动起了承前启后的推动作用。

20、什么叫“南社”？

南社是随着中国革命同盟会的成立，以及近代资产阶级民主革命高潮的到来而出现的革命文学团体，该社1907年由青年爱国诗人陈去病、吴梅、刘三等人1 1人在上海愚园集会、成立神交社，号有成员继承明末复社文人传统，投身反清斗争，开始酝酿成立南社，四09 年I l月13日，南社在苏州虎丘张东阳祠正式成立，发起人为同盟会会员陈去病、高旭、柳亚子等人，他们取“钟仪操南音，不忘本也”之意，故名“南社”，而柳业子解释说：“它的名字叫南社，就是反对北廷的标志了”，成立初期有社员17人，辛亥革命前发展到200多人，辛亥革命后激增至n80多人。

21、南社创办过什么刊物？南社重要成员有哪些？

南社成立后，于1910年2月创办了《南社从刻》杂志，由柳亚子、陈去病、高旭等主编，属南社的机关刊物，不定期出刊。辛亥革命前出版4期，民国以后续出至22期，1923 年12月停刊。《南社从刻》成了这一时期进步文艺报刊的一面旗帜。

南社以文学为武器，提侣革命气节，致力于民族独立和民主共和，广泛团结了清末民初活动于东南各地的先进青年文人，其中主要作家有：柳亚子、陈去病、高旭、马君武、周实、宁调元、黄节、吴梅等等。1923年柳业子与邵力子、陈望道等在上海成立新南社。

22、南社诗学思想的主要内容及内部论争的情况如何？

南社诗学思想是南社文学思想的主要方面，其诗学思想大多接受了“诗界革命”的主张，结合新的斗争形势和时代需求，将诗歌革新推向前进，诗学思想的主要内容：（1）在文学与政治的关系上，更强调文学的现实性和战斗性：（2）在文学与时代的关系上，南社诗人更注重创作的时代精神，强调诗歌应因时而变；（3）在文学反映的对象上，他们在维新派所强调的“启民智”的基础上，突出诗歌的民众性，公开号召诗歌要面对“下等社会”，面向 “贩夫走卒”。（4）在文学的表现形式上，他们反对宗派，强调诗人的主体意识，提出要敢于突破传统形式的束缚，创作具“唁眩镗，足以原天地泣鬼神”的风格的诗。

南社一成立，就激烈地展开了反对同光体的斗争，但这种斗争首先是从内部引发的。在南社内部仍不乏同光体的崇拜者，如庞树柏、姚锡钧、胡先骒、朱玺等。在南社的成立会上，以柳亚子为一方，以庞树柏、姚锡钧等为一方，就诗歌尊唐还是尊宋问题展开了濫烈的争论。这种论证表面上看世尊唐尊宋之争，实际上是反对同光体的斗争在南社内部的反映，是维新派在“诗界革命”中所进行的反对复古主义、形式主义的斗争在新形势下的发展。柳亚子反对同光体的思想，体现了南社文学的倾向性，从而受到南社大多数社员赞同与支持。

23、资产阶级革命派的戏曲改良杂志及其戏剧主张如何？

随着资产阶级民族民主革命运动的高涨，以柳亚子、陈去病为代表的南社诗人大力提侣戏剧改良，并于四04年（光绪三十年）于上海和江笑依共同创办《二十世纪大舞台》杂志，宣称“本报以改革恶俗，开通民智，提倡民族主义，唤起国家思想为唯一之目的。”

他们的戏剧主张：（1）鼓吹利用戏曲“灌输文明思想”，“唤醒国民精神”，努力强化戏剧的社会功能：（2）对戏曲艺术的特点和规律进行了一些有益的论述和探索，阐述了戏曲的舞台性和务须以情动人，以形象感人的特点：（3）在题材问题上，大力提倡以现实生活为题材，主张编演历史题材，通过歌颂我国历史民族英雌或编演欧洲近代历史题材，对群众进行爱国主义和民族英雄主义的思想教育。